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2017.10.19

第57回 湘友会セミナー報告

日時: 平成29年 9月 2日(土) 14:00~16:00
場所: 湘南高校 歴史館
テーマ: 私が運転免許を返納する日

講師: 赤松幹之 湘南高校49回生
所属 産業技術総合研究所自動車ヒューマンファクター研究センター首席研究員
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講師の赤松幹之さんは、この報告書を作成した私 (50回生 坂井) の 1年先輩であり、当時 (高校時代) の物理無線部ラジコン班の 1年先輩にもあたります。 赤松さんの専門分野は、人間工学ですが、赤松さんは、その専門分野を国の研究機関である産業技術総合研究所筑波大学およびトヨタ自動車など民間の企業の中で活かされ今に至っています。
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【人間工学とは】
人間工学なるものを定義すると、「ヒトの特性に適合した製品やシステムを作るための技術」となりますが、これは、人の特性を知った上で、それを使い製品やシステムを設計することになります。使う側の人間の特性を優先せずに、技術や性能を優先して設計やデザインをしてしまうと、簡単な例で言うと、カッコは良いが運転しづらい自動車のようなものが出来上がってしまいます。
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【自動車ヒューマンファクター研究センター と 自動運転】
赤松さんが所属している組織に関して説明していただきました。アメリカ・EC各国および日本では、最近、自動車の自動運転が注目されていますが、その研究は、50年以上前から綿々と行われてきたことを改めて知りました。また、自動車のハードウェアそのものだけではなく、自動車を走らせる環境を科学的に理解する必要性や自動運転の定義とそのレベルについても説明がありました。 これらは、「ヒトにとって自動運転とはいかなるものなのか?」を考える際に重要であり、それは以下の話題へと引き継がれます。
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【自動運転って何が出来て、何ができないの ?】
次に、自動車の自動運転とそれにかかわるヒトとの関係へと話が展開されました。説明していただいた内容は以下のとおりです。どの内容も実際に自動車を「自動で」または「半自動で」走らせるためには、正しく定義をしておかなければならない項目ばかりです。

  • 現在実用化され市販されている、部分的な自動運転機能に関する説明
  • 走りながら ヒトと自動車との間で運転機能を自在に切り替えることができるのか?
  • 完全な自動運転に頼って自動車を走らせている状況から、ヒトは自動車から運転を引き継ぐことができるのか?
  • 自動運転の自動車は、周りの環境と仲良く共存することができるのか?
  • 自動運転は、本当に楽しいのか?

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【高齢ドライバーの増加と事故の関係について】
自動車を運転するヒトが歳をとってくると、どのような問題が起こるのか? が、次の話題です。このような内容も人間工学と自動車という関係の中で取り扱う問題となります。実際に名古屋大学により収集されたドライブレコーダーの状況が、紹介されましたが、改めて見てみると、どうしてこんなことになるのだろう? と考えさせられる内容ばかりです。しかし、どの情報も実際に発生した高齢者の事例なので、ノンフィクションの迫力がありました。

  • 見ているつもりでも見えていない という 実際のヒヤリハット事例
  • 加齢により、操作が的確にできなくなる
  • 同時に 2つのことができなくなる
  • 夜間に弱い

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まとめ
セミナーのそれぞれの説明内容と話の進め方は、その道のプロフェッショナルを対象にした内容が下敷きになっています。従って、自動車の技術関係の仕事をしている一部のセミナー参加者にとっては、非常に内容の濃い講義となりましたが、一般のセミナー参加者から見た場合は、個々の話はわかるけど、全体として個々の話がどのように結びついているのかが少々分かりにくかったかもしれません。

P.S. 私にも運転免許を返納する日がくるのかな ? おそらく来ないでしょう。

(文責 50回生 坂井一敏)

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2017.10.07

第60回 湘友会セミナーのご案内

  • 日時: 2017年12月 2日(土) 13:30 ~ 15:30
  • 場所: 湘南高校 歴史館 スタジオ
  • テーマ: サファリ (旅) と俳句 (1964年の東京オリンピックに触発されて…)
  • 講師:  内藤 洋治 氏 (36回生) 俳号:霧野 萬地郎
  • 対象: 湘南高校 卒業生、在校生、教職員
  • 参加費: 無料
  • 事前申込: 不要

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【講演内容】
1964年の東京オリンピックではバイトで、次いで行われたパラリンピックではボランティアで、選手村に選手・役員輸送の運転手として出入りし、そこで世界の多様性を目の当たりにしました。

海外勤務地はタンザニアで 5年間、その後の米国で13年間、その間の出張も含めて、仕事場は概ね海外でした。退職後も旅を楽しんでいます。サファリはスワヒリ語で「」を意味します。

旅の印象を17音で表現して俳句を楽しむ。また、それを推敲することで、印象が深まる。直接、肌で感じた事をどれだけ表現できるかを真面目にやってきました。

芭蕉は旅を通じて、その土地がそれぞれに持つ多様性を五感で体験しました。今では地球規模でその体験ができます。俳句はサファリ(旅)を楽しむツールです。

幾つかのサファリ(旅)を俳句と写真で紹介します。その土地、その時の空気を感じ取って頂けたらと思います。

タンザニア、ラオス、ギアナ高地、ボルネオ島、エルサレム、パレスチナ、ペトラ遺跡 等

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【略歴・句歴】
1964年 慶応大学工学部在学中に東京オリンピック、パラリンピックの選手村で運転手
1971年 松下電器(現 Panasonic):ウガンダにてラジオ工場の技術指導
1972~77年 タンザニア勤務:ラジオ工場の立ち上げと運営
1978~92年 米国勤務:音響機器とセルラー電話など情報通信機器の営業
2001年~ Panasonic社を退職。以降、年に 2回の海外自由旅行
2002年 句集『サファリ』を上梓(海外詠のみ399句)
2011年~俳句誌『波』編集部長 現代俳句協会会員
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【講師HP】
霧野 萬地郎さんのホームページ

2017.10.02

悠稀会 有志展Ⅰ 水彩画

名称: 悠稀会 有志展Ⅰ  (全 4回予定)
技法: 水彩画
会期: 2017年 9月11日(月)~11月17日(金)
展示場所: 湘南高校 歴史館 GALLERY SHONAN ART

出品者と作品
 石渡孝一
  ① 横浜市民ヨットハーバー 44×57 ㎝
  ② 晩秋の縁側 44×57 ㎝

 小野愛子
  ① 晩秋 F30
  ② 大滝 63×47 ㎝

 金子三男
  ① ちとせ川 61×54 ㎝
  ② 径 58×46 ㎝

 雑喉康祐
  ① 東風吹かば 90×72 ㎝
  ② そして 何処へ 73×55 ㎝

悠稀会は湘南高校30回生同期会会員有志の会です。
2005年、卒業50周年を迎えた同期会は、記念行事として「卒業50周年記念作品展」を藤沢市民ギャラリーで開きました。在学当時の資料、記念写真、同期生70余名が出品した多彩な個人作品等々を展示し、大好評のうちに終了しました。これを機に、同期会会員有志による同好会を作る話が持ち上がり、「古稀を迎えて悠々と勇気を持って進もう」との思いを込めた「悠稀会」が翌年発足し、「第1回悠稀会作品展」を茅ヶ崎市民ギャラリーで開きました。以来 回を重ねて、今年で12回展を迎えています。

この度、湘友会・湘美会のご厚意で、歴史館での作品展示の機会を頂きました。展示場所の壁面の都合もあり、4回に分けて平面作品のみ展示致します。
その第1回展が水彩画です。

2017.09.13

湘南高校歴史館・湘友会事務所臨時休業のお知らせ

① 9月19日(火)     (19日(火)に変更)
 体育祭当日、湘南高校歴史館は臨時休館となります。
湘友会事務所は平常どおり業務を行います。

② 9月30日(土)
湘友会事務所は、青春かながわ校歌祭参加のため、臨時休業となります。
 湘南高校歴史館は、学校説明会の開催に合わせ、10:00~13:30開館します。

どうぞよろしくお願いします。

湘友会事務局長  飯野光吉
歴史館運営委員長 石渡哲男

2017.08.19

第55回湘友会セミナー報告

・日 時: 2017年 7月29日 (土) 14時~16時
・場 所: 湘南高校 歴史館スタジオ
・テーマ: 「徒然草」で楽に生きる
・講 師: 山田 (森重) 喜美子(全45回生)

<内容要旨>
40人もの方々にご来場いただいたことに、まずは御礼申し上げます。
「徒然草」とその作者兼好法師について、以下の5つのテーマに沿ってお話をいたしました。

1) 「徒然草」の著者である兼好は、どんな人物であったか

生没年ともに未詳で、1183年頃?~1252年8月まで生存確認できるというのが、現在知られているところです。当時の貴族階級の下層に属し、鎌倉(及び現在の横浜市金沢八景)に京都から2、3回来て、数ヶ月から1年近く滞在し、鎌倉武士とも交流がありました。30歳前後で出家し、歌僧として京都宮廷の上層部とも面識があり、また南北朝期には足利尊氏とその側近高師直ともつながりを持っていました。
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2) 人気が出たのは江戸時代

「徒然草」は写本で伝えられ、一部の歌人や連歌師に読まれていたようですが、江戸時代になって出版ビジネスが成立して、1613年に印刷・出版され、一般に広まりました。この頃は他にも「源氏物語」「枕草子」「伊勢物語」等々、古典文学が続々と出版され、大衆にも広がる機運があり、「徒然草」も当時の文人たちが注釈書を次々と出したことで一般人に読みやすくなりました。
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3) 「徒然草」の主なテーマ

兼好は多岐にわたって、さまざまな事柄や話題を採り上げていますが、大ざっぱにまとめると、人・欲・死という3つのテーマになろうかと思います。「人」というのは、社会で生きていくうえでの人付合い、世間への対処法ということで、兼好は「勝とうとするな、負けないようにしろ」と言い、世間に対しては「口数を少なくしろ、余計なことをしゃべり散らすのは賤しい」と言い、世間の噂はほとんどが嘘だから、慎重に対処しろと言います。

また、「欲」について、生きていくうえで必要なのは、餓えず凍えず雨露をしのぐこととし、しかし人は病気をするものだから、衣食住に薬があれば、それで充分だと言っています。この4つの物以上を望むのは贅沢である、と。

最後に、兼好が最も力を入れて書いているのは「死」についてです。人は必ず死ぬものですが、いつ死ぬかは予知できません。彼は、「死は向こうからやってくるのではなく、いつのまにか背後に迫って、いきなり後ろ首をつかむ」と言っています。そして、「この世は予め決まったことはない。この世はあてにならないと思っていればまちがいない」という結論に至ります。
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4) 「徒然草」の文章の特徴

江戸時代から今日まで一般に親しまれたのは、その文章の歯切れの良さにも起因しています。また、章段の始まりに、まず結論や問題提起が短文で掲げられることも多いので、つまりキャッチコピーが上手と言えます。たとえば、22段「何事も古き世のみぞ慕はしき(昔は良かった)」、142段「心なしと見ゆる者もよき一言いふものなり」などなど。

いわゆる箴言、アフォリズムと言えそうな文句が多く、今でもパーティーや集会でスピーチを求められた時に使えそうな言葉が次々に見つかります。
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5) 兼好の物の見方

多くの場面でうまく使える文句が多いとはいうものの、「徒然草」がいわゆるハウツー物や人生指南書と一線を画すのは、一つのテーマについて一方的に決めつけることがない点です。物事を必ず両面から見る。一つのテーマを相対的に考察するという態度が顕著です。たいした用もないのに他人を訪問するなと言いながら、とは言え、暇な時にふらっと友人が来て話しこんで帰るのは嬉しいとも言います (170段)。また酒飲みの醜態を描いて非難したかと思えば、雪月花の折に気の合う同志で飲む酒などは格別とも言います (175段)。

理屈っぽいなかにも、一方的に意見を押しつけるのではないところに、「徒然草」が長く人気を保つ秘密があるのでしょう。

山田 喜美子 (全45回生)

以上
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